?

Log in

Екатерина Самигулина [entries|archive|friends|userinfo]
Екатерина Самигулина

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

поэма_Песни Рода_ [Nov. 23rd, 2016|10:20 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

_ПЕСНИ РОДА_

как растила в себе Тельца, как рубила в себе Лес;
как шкуру натягивала ребром на худые бока;
как словесный лоскут выплёвывала изо рта,
как выходила, словно из берегов – река – из своего кровяного потока

и глинистой жижей из срубов дерев восставали бога
и требовали пророка

я не пророк –
праРык, праРёв
я слизь из раны ножевой –
праВой

<я полный до краёв сосуд порока>

но Лес во мне не срублен до конца
и снежный иней, мёртвая пыльца
мои вершины засыпает с головой
до срока


I. Тае Атех
[богиня земли, леса и тела]
[орган – лоно]

1.
расскажи мне, птица без глаз, окостеневший сук, сгнивающий плод,
кто в Лесу живёт

2.
Мои  друзья – птицы без имени, мхи
на ранах деревьев, гниль
под сапогом,
торфяной лужи жадный коричневый всхлип,
лист, прилипший к потёртому голенищу,
болотная прель,
ил на дне пересохших рек

мои друзья – паук, хорёк, грызущий хребет одомашненной (овеществлённой) птицы, на осенней веранде скрип половицы, на кладбище скисший дождями хлеб

мои друзья – змея, чьё тело на Сдвиженье множится и плодится, и камень нагретый, змею приютивший, и колышек, вставленный в дуло ружья

3.
мясо зловещее, преющее в порах Леса
мрамор, напоённый греческой кровью и кровью растений
царапины страсти на выцветших древних скалах
лисий мех, изъеденный копотью города,
костяной гребень –
          
это моё наследство, моё золото;
           мне от него никогда не отмыть руки

и ноги кореньями не прорастить,
не выпростать из-под кожи побега

только вьюга придёт, ухмыляясь в окно недобро, выманивая –
отомстить.

4.
[титьку детка не берёт – значит, ножками вперёд; воротА – хлоп!, а мы тебя – в гроб – в ледяной гроб: в сугроб]

5.
<и тае, тае – поёт метель, кружит, вьюжит, зовёт в постель – снежную, нежную…>

6.
В шаткой тишине меж сосен назревает слово-Имя, прилипает к подолу, во мху гнездится, бузинной ягодой лопается во рту
пролагает след муравьиный в хребту

и вязнет, и чахнет, гулом, гулом напоено

имя-выдох,
костёр лесной

зной
           сплетённых на ложе из игл тел

и губы – мел,
           и зрачок бел

          
           и абратных дарох
крох
в клювах птицами унесено
зерно

7.
и тае, тае – поёт Лес, разевая пасть свою, как чертог снов, -
это Я пою, это Я пою,
я тебя напою
отпирай засов

[коль зовут – надо идти! всё ли собрано для пути? мои руки не пустыры – в них дары: зуб выдранный волчий да мех порченый… ох попьют моей кровушки комары за такие дары…]

это не Лес – бес –
это человек в мою шкуру влез
<это он боится того, кому причинил убиение, чьи недра вылакал механическим ковшом языка, чьи бёдра силился вырезать, да отсохла рука>

он прогрыз зубами живой родник,
к каждой ягоде жадным жалом приник,

злое мясо, забывшее в глотке крик
опадающего листка

злое мясо, поющее песнь во мне
ветром, сдавленным в шахтах, – искусственных лёгких земли –
этот ветр из мово выдувается рта,
оставляя на языке угли
и сгущённые капли крови на дне живота

8.
Зачем прозревать в деревянных гробах цветок?
Зачем удивляться в снегу цепочкам следов?
–  прибывая, как в зыбучей яме песок, злое мясо выходит из берегов

но  я не позволю себя затопить,
мне пора идти

…пусть и с дарами мёртвыми на груди

если Имя услышу – значит, смогу спасти
то, что хочет во мне прорасти.

9.
костяная тварь, поющая возле моей кровати
горлом Леса, вросшим голосом, воплем рыбы речной, -
приходила оттуда, из тьмы деревянных полатей,
где под мхом затаившийся перегной
поглощает все звуки молчанья великого ради

чтобы мрак, что исходит из Леса,
знал только праВой

и не выдал имени, спящего под корой,
<в пустоту его не растратил>

10.
Надо ли, надо ли оборотиться
зверем лесным, безымянной птицей,
тварью, из сумрака приходящей,
чтобы проникнуть в самую чащу?...

…чтоб наклонилась чаша лесная,
влагу свою отдавая?...

надо ли надо ли гулом ли чадом ли
салом ли выступившим на меху
от поцелуя пороху

с выдохом, вдохом входящий в чащу мехом ли мохом животворящим рот покрывается перьями ль пухом зверьим ли духом разит от брюха дождь заливается в пуповину это хребет болит иль осина волос иль лист с головы опадает снег на руках иль на ветках не тает?

вросший ли голос, клич ли лосиный
тело – трясиной, трясиной, трясиной….

11.
колец годовых обручальных смыкается круг,
сплетая покров
из листьев и слов, обращённых в траву

я в Лес захожу, как в священный брачный чертог,
и в свадебном танце деревья срывают кору

и Имя в дыру
одеревеневшего рта
в-л-е-т-а-е-…
и Тае
и тае
и та






II. Мост к Таале

1.
Тае Атех, мать моих дочерей,
голос земли, скопившейся в пуповине,
кровь, вызревающая на золе,
живым молоком и мёртвым тяжёлое вымя,
дщерь, языком вздёрнутая в колоколе,
мясной пырЕй, выпевающий себя как песнь.
клещеносные деревья, прелых яблок ямки в мокрой земле; любовь, притаившаяся как семя лотоса в трипофобном ужасе, содранной и вставшей дыбом кожицей на колене, между полАми цветущая жизнь.

2.
выела мясо из пУстош своих, из пУстырей вырей где птица взлетала роняя перья и звери седые роняли головы на пески, отцветали рогами, забывали за самку убить по весне, пролить кровавые пятна в гнилые глазницы тоски
в любви выемку

и когда приходила зола, зроя, укрывая дома брошенные от зимы, обметая волосами состриженными, увивая змеёй гнёзда покинутые, гнёзда невинные в припухший живот спицами
пропойцами на ветру,
передающими во ртах тепло
с выдохом, выхлопом, вглотку
как ветви, сражаясь за свет,
обнимают друг друга промокло, прогоркло
и падают под фонарём
во мглу


III. Таала
[тень Тае Атех]

что наслоилось на эту мясную плевочку, на человечую фотоплёнку – годами, годами, рОями. как секущийся волос себя расчленю, вскрою,
и вам пропою – из сАмого нутреца.
Я ходила по лЕсу, и Лес мне пел, и птицы клевали хлеб моего лица, и рук моих семена опадали в мох, и ног росток коченел, и туловища плясал комок, и головы клубок не мог расчесать волоса, и тёк, как плевок, сок Изнизу живота,
из входа.

А потом зверь лесной пил кость, и сосал нерв.
…и оставшаяся по нему обледеневшая рвота пахла не псиной – осиной – и трескалась под сапогом спешащего на работу…

и я выходила вслед
на остановку
и сдерживала икоту
дышала
людьми,
заводским неприятным пОтом,
натоптышами,
человеческим салом…

и вместе со всеми на гололёде плясала –

потому что мне нравилась, нравилась эта вода,
пАром пивным выходящая изо рта
– и глотала её, как снег – песок, охраняющий наши шаги
от взлёта

потому что мне нравилась, нравилась, нравилась эта работа
и троллейбусный гул в остывающих проводАх


IV. Таос
[бог гуденья троллейбусных проводов]
[орган – рабочая рука, отчуждённый прогресс]

прирасти, рученька, прирасти, прирасти, милая, прирасти,
как трава после дождя, прорасти
из кровящей культи

03:17
открой, милая, рот, я тебе в живот
плюну,
или дай – руку суну,
месить глину,
показывать хоровод,
утопать следами в прошлогоднем снегу,
рот остужать в пургу,
накапливать в нём иней – на ободке,
на вязкой твоей помаде;
рисовой слизью в запачканном котелке,
в опалённом закате рук,
в ужасе
замыкать круг
кровати,
где в изголовьях растут
бурьяном, шпаной, кодлой,
каплями крови на безответном песке
наши дети,
свои порвавшие ёбла
в наследственном вопле,
в такой же скотской тоске


09:00
прости, милая, вчера я был пьян чуть-чуть
это страшный гул навевает всякую чудь
страшный гул троллейбусных проводов
а вообще, у меня всё славно и я здоров

только вОт не помню, чтО я тебе писал
я от гула этого ночью не мог уснуть
и рука так болела, словно кожу кто-то содрал
чтобы сапог на ноге из неё свернуть

и этот сапог топчет и топчет лёд
и мой пот из него течёт и течёт
и течёт змеёй сукровИца из-под сапога

и такая тоска, тоска…

23:00
я придумал, милая, а-к-ц-и-ю провернуть
отрубить себе кисть, за пояс её заткнуть
и когда бухгалтерша выдаст с зарплатой конверт
этот красный цветок в окошко ей кинуть в ответ

21:32
ты прикинь, мне вчера отрезало руку станком
и я сделал почти так, как тебе писал
я бухгалтершу суку подкараулил за кабаком
и всё это мясо в рот её запихал

а обрубок теперь ноет, смердит, гудит
и всю ночь троллейбус как зверь под окном поёт
и сапог кровавый топчет и топчет лёд
и кожа моя на нём пожаром горит

03:17
мне теперь этой рукой до скончания лет
в полуночных снах
сеять хлеб –
пожинать горсти монет
запихивать в рот страх
сеять труд
в зарплатный конверт, как в гниющий ров
сеять свой пот
и пожинать свою кровь

до скончания лет
сапогом, на чужую ногу надетым, стыть
и топтать им лица наших детей,
разрывать им рты

кажется, милая, я дошёл до черты

мне не нравится в этом сне
костенеть

я хочу как ты:

в смерть


V. Сван
[бог перехода на другую сторону]

красноватого мрамора слон
столп
посреди песков
на спине его – тысяч миров
дверь
упади
на спину
как зверь
пока в мареве стынет
татарских всадников
полк

Сван посмотрит в твои глаза
посмотри и ты
как смешно изменились
огромной туши черты
это дивный слонёнок
плюшевый нежный друг
стук копыт затихает
темноты смыкается круг

и в Лесу-меж-Мирами
пока приближается рать
ты сможешь увидеть свой сон
и не умирать



VII. Песня Туловища

Мясной свисток говорит:

О, я могу издать звук
всхлип, хлюпанье, рык,
как в волчую яму ахнувший зверь,
как проколотый рыбий пузырь, как ерь

только раскрыть бы пасть, покинуть уютный ров,
части соединить в Одно человечей мозаики веретено

но лишь
лес оскоплённый,
кров обнищавший,
дно

ни в каких мирах мне не найти покой
сапогом бесполым я на ноге чужой

зерном в борозне, таалой по берегам,
слабой тенью, взывающею к богам –
порожденьям дурмана пьяного в голове


и по тьме дворов, где не горит свет,
я выйду на остановку,
на гололёд,
и запляшу,
прикрывая рукой живот,
в котором столько грядущих смертей поёт –
сон за сном, век за веком,
из Рода в Род


                                           
                                                  <Катя Самигулина, 1 декабря 2015 – 23 ноября 2016>
Link3 comments|Leave a comment

_несытая гибель_ [Aug. 28th, 2014|12:18 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

Мама колыбель качала,
мама песню напевала:
наше время – это рана,
полная, густая рана,
прелью, горечью цветущей,
кровь – геранью на окне…
Что же ты так громко плачешь
в этой гулкой тишине?

Не плачь, малыш… – пой!
Завтра будешь на коне!
Скоро, скоро – в бой!

Наше безвременье – рана, рана…
Не пулей навылет –
тягучей дырой в животе, –

так колыбель качала безумная мама,
чёрная рана вестей на почтовом листе

Пой, не плачь, пой!
Завтра уже – в бой!
Бархат неба алый, как зной…

Это дремлют деревья в жару,
это бредят люди в жару –
это сочно-кровавая пища
живому костру

это дым,
просто дым
на ветру

Мама поёт, поёт…
над колыбелью рот
жадный её рот

небесный её исполком

тебя призовёт уйти
взрывать, отступать, брести
по красным, красным пескам –
глиною прорасти

невидимым облаком

и она качает – до тошноты – колыбель,
словно в рану густую кровавый влагает перст

И несытая гибель, над веком нашим склонившись, ест
будущую погибель…

0:01, 28 августа 2014
LinkLeave a comment

_генетическая предрасположенность к пармезану_ [Aug. 8th, 2014|10:19 pm]
Екатерина Самигулина
Вот мои мама и папа, даром что живут в Беларуси много лет, хотя оба из России (он - из Калининграда, она - из Екатеринбурга), даже бы не заметили этих ваших "ограничений в еде". Я не помню на нашем столе - ни разу - ни пармезана, ни устриц, ни некоего хамона (не знаю, что сие, а смотреть как-то лень и не нужно), но я никогда от этого не страдала. И сейчас этих яств у нас с мужем на столе нет (хотя мы можем себе - пусть изредка, но позволить), и мы как-то не страдаем. Греческой клубники тоже нет, своя на огороде растёт неплохая... а персики в магазинах второй год подряд - что камни, так что, будь переворот, их можно вместо брусчатки использовать. Бей буржуев их же едой!)) ....так я вот о чём. Есть много чего другого в стране, что стоит менять и на что стоит обратить внимание. Под тем, "что" и особенно - "как" - стоит менять я разумею не какие-то там виртуальные петиции, невиртуальные болотные и тому подобные мероприятия, а конкретный захват власти и изменение государственного строя, изменение идеологии - т.е. не гос.переворот, а именно революцию. Как говорит мой муж - и я с ним искренне солидарна - "что-то все слишком расслабились... в 17-м году люди сами меняли реальность, а не обращались с "прошениями" к власти - сами брали власть!"... Почему все возмутились, когда власть "грязными лапами" залезла в их личные холодильники, но не особо нервничали, когда власть на протяжении стольких лет лезла теми же "грязными лапами" в образование, в пенсионный фонд, в миграционную службу и т.д.? Неужели Путин только теперь стал "хуйлом"? И неужели много в мире других власть имущих, которые заслуживают другого величания (я бы только - из известных мне - Уго Чавеса так не назвала)? И, в конце концов, разве не вы сами - разглагольствующие в соцсетях, пусть часто/иногда умнО и справедливо, - в большинстве своём сами их и выбрали?... Где граница? Та, когда все перестанут вопрошать (строчить в фейсбуке) и начнут действовать? Почему ВЛАСТЬ - ВАМ что-то должна? Разве мы, по всеобщему убеждению, не при ДЕМОКРАТИИ - пусть и искажённой - живём?... - так где ваш внутренний демос, ДЕМОН, где ваша воля? только в словах? но ведь вы все - мы все... многие из нас! - подвержены логике капитала: стремись, и достигнешь, дерзай, и станешь... Они - те, кто смеются в жолтых окнах, "что этих нищих провели", уже достигли - согласно вашей же логике - уже стали... так чего вы от них хотите? Они свою партию выиграли, они своё дело провернули - они вам ничего не должны. Должны только вы им - кредитами, продуктами в холодильниках, образованием, где вас учат "победить или проиграть" - где вас и ваших детей учат бесценной и вечной логике индивидуализма. Так вот, мои (и ваши!) родители не страдали - и не страдают сейчас - во многом именно потому ("онижеватники"), что были готовы - и готовы к тому, что можно не есть греческой клубники, камамбера - всем - сейчас, вместо того, чтобы есть её избранным, и чтобы когда-нибудь это есть - всем (кто захочет, а не принудительно, как вы подумали :)). А не так, что на других, кто годами картошку жрёт и даже названий ваших кушаний не слыхал, - плевать, - главное, что на моём столе убавилось. Ведь камамбер важней убитых детей, ведь камамбер важней гражданской войны и ненависти, разожжённой корпорациями разных стран... Я вот - готова есть картошку - если вместо клубники и бесчисленных сыров мне дадут оружие (хоть мне и страшнопиздец) и научат с ним обращаться (иначе я сейчас обезьяна с гранатой), или дадут СЛОВО и научат "пиздеть как Троцкий" ) - не в фейсбуке, а для тех, кто им не пользуется, - для гопников, что пьют или тоскуют просто по дворам, для рабочих, как мои папа и мама, ...- я готова к тому, что демос во мне превратится в демона, но не в тупого демона разрушения, а в созидательный дух - который разрушит сегодняшнюю логику, логику "генетической нищеты", "генетического успеха" и "пармезана для избранных"...



LinkLeave a comment

...цвет потолка медсестра и уже никогда не легче... [Aug. 8th, 2014|08:45 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

Оригинал взят у yakizdat в стихи

так прорывает небо прорывает горло
завтра не станет слёз не станет воды

только газ газ газ
закричит птица
улетающая на юг еще южнее
туда, где уже холодом
сковывает сердца

но все вода вода вода

завтра уже не наступит
для многих многих многих
слёзы будут стучать по крышам
новых домов гробов гробов

больно дышать больно жить
но пуля летит неслышно
в голову в шею в бедро в живот
кровь засыхает быстро быстро быстро

птицы взлетают в небо
никто туда не уйдёт

дети солдаты женщины
в землю в землю
не глубоко уходят
не глубоко лежат

трупы на солнце зреют гниют смердят
трупы, которых бросили бросили бросили
навсегда

это ведь всё окончится
будет в реках вода
в кранах вода
и по трубам газ

ну, а пока кто-то молится молится
кто-то доедает труп своего отца
кто-то матери
кто-то детей доедат
своих
в кабинетах тепло и уютно часы часы

флагом рыло утрётся
от крови от жира войны
войны войны войны

речь уже еле ворочается на языке
смысл уже изуродован, что не узнать
не опознать

рвота рвота рвота
уходит
стрелять стрелять стрелять

и если ты вдруг очнёшься без ног без рук
в палате орущих и стонущих
мёртвых полуживых умерших к вечеру

если ты вдруг
до утра не закроешь глаз

цвет потолка медсестра и уже никогда не легче
ни от чего не легче
будешь молить о смерти
о смерти смерти смерти
как избавлении от этого

бесчеловечного ада
жуткого зрелища
где твоё тело - лишь мяса кусок
что на бойне свисает с крюка

0.30 (Минск, читая сводки юго-востока)

LinkLeave a comment

_часовые своей клетИ_ [Aug. 8th, 2014|03:10 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

Нет никаких рабочих песен,
Нет никаких рабочих вёсен…
Есть только на обоях плесень,
рваньё, что папа в стирку бросил,
круженье мух под лампой в зной,
охранники на проходной...
А там, где свечи и аллеи,
рты в липком соке пастилы,
те, кто богаче, те, кто злее,
куют не песни – кандалы –
и их приносят, как дары,
на наши тощие пиры…
И песни тише, тише, тише…
Ты даже звука не услышишь
тех песен – только заводской
гул труб над пастью городской,
и в шуме разговоров праздных
сыреет порох, сгорает ярость…


…как водка из горлышка, в полночь шаги на окраинах,
вперёд и назад – часовые своей клетИ,
как злое зверьё, догрызают больных и раненых,
чтобы никто не смог из неё уйти.
Чтобы дотлели здесь, без песен, без пороха
эти сердца, работающие, как станок –
до износа,
а после на свалках за городом
превращённые в нефть, в биологический сок –
чужеродным росткам пища, земля, основание –
базис счастливой жизни для высших каст
В цветущих полях и садах навсегда изгнанниками
не только они, но мы сами сделали нас –

потому  что растратили всё, все горящие ноты
заменили уютным жаром кухонной плиты,
и опять покрываемся теми же кровью и потом,
что текли с наших спин все столетия темноты…

и в глухую ночь не восстанья – шаги на окраинах,
вперёд и назад –
добровольные стражи клетИ,
собираясь в стаи, добивают своих же раненых,
чтобы никто не смог из неё уйти,
сковырнуть своей памяти ранку кровоточащую
и поджечь в удушливых шахтах сработанный шлак...

…мЕрно и мЕртвенно ночью дыхание спящего,
руки усталые судорога сплела -
да вот только она, пальцы стёртые болью сводящая,
год за годом их крепче и крепче сжимает в кулак.

а пока только пьяные песни чадящего быта
и рабочим тряпьём, рваниною дни в нищете

...что-то чёрное, страшное в воздухе всюду разлито...

но хоть волки и сыты,
да овцы уже не те




                                                      

 
LinkLeave a comment

_смертобуйство_ [Jul. 10th, 2014|11:32 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

"О, какая жестокая нелепость, по-моему, что у клячи ломовой - бархатные милые ноздри. О, как страшно думать, что где-нибудь в очумелой дыре милая красота так и догорит, так и погаснет, и никто-никто ни разу её не заметит. Ни разу не полюбит.
А (она) создана по-своему, особенному, индивидуально и не повторится.
Просто из тех, кто её бьёт и уродует, никто не заметит ни разу, что милая.
Тяжело в городе среди каждочасного смертоубийства".
(Е. Гуро. Из дневников и записных книжек)

...вот и на Украине сейчас - каждодневное, каждочасное смертоубийство - смертобуйство, упоение кровью - одних и плач - других. И некому направить этот поток, чтобы хоть из слёз из рос детей земли выросло новое царство, где ни трАвы, ни людей не будут топтать сапогом.

Что ж это за цинизм такой, что за порок Капитала, смотрящего на нас как на полные золота шахты, как на плодоносящие чрева - с одной лишь целью: эти шахты (наших тел и наших душ) - выпотрошить, эти чрева - выскрести?! Пройтись по земле, чтобы оставить за собой гноящиеся нефтеотходами раны, - это ли миссия человеков?!

мразота, мерзота - да нет у меня таких слов, чтобы сказать, что думаю! Нет у человеков таких ужасающих слов;
но такие дела - есть.

Мы для них - требуха, которую надо выгрызть из живого живота, берёзовый сок, который надо прямо из спила жадным ртом выхлебать.

Мы уже больше не небесные верблюжата, с которых стригут пух на "фуфайки, кальсоны и наживотнички", а после выпускают побегать "обратно в небо до следующего раза", мы - человеческие обрубки с башенными кранами вместо рук, с нефтью, текущей по венам, со сладким мясом под крокодиловой кожей; и когда нас выпотрошат, иссушат, когда нас, заржавленных, сбросят в выгребные ямы, из которых мы в начале 20 века выбрались полные надежд, то даже падальщики не найдут чем поживиться с наших искромсанных жизней, с наших прежде срока состарившихся тел, с наших измочаленных, изжёванных, с наших убитых душ.

[из дневника, начало июня 2014]
Link3 comments|Leave a comment

_life is a cabaret, cherie_ [Feb. 15th, 2014|10:41 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

"Вообразила себя роковой женщиной! В тебе рокового, как в мятной пасте!"(из фильма Кабаре" 1972)
шикарное оскорбление)) возьму на заметку.

лайза минелли кабаре


Link1 comment|Leave a comment

_Cookbook_Элис Токлас_поглощающая страсть [Feb. 15th, 2014|10:17 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

"Провансальский суп с лавровым листом" от художницы и подруги Пикассо Доры Маар из книги "Cookbook" Алисы Токлас: "Варите листья лавра в течение 20 минут. Выньте лавр. На каждые две чашки отвара добавьте по одному желтку. Перемешайте. Подавайте на стол". Или "Кубинский рис" от поэтессы Мерседес да Акосты, среди любовниц которой числились Грета Гарбо и Марлен Дитрих. "2 чашки риса, 4 чашки воды, 6 столовых ложек оливкового масла, 1 зубчик чеснока измельчить. Тщательно перемешать. Закрыть крышкой и поместить на 35 минут в слабо нагретую духовку".

Страсть даже в еде. Тут же вспоминается Павич, "Ящик для письменных принадлежностей":
"В меню значилась устрица с грибами. Готовят это блюдо так. Следует взять одну крупную устрицу St. Jacques, размером не меньше желтка в яичнице-глазунье, сварить ее в кипящем красном вине, куда предварительно следует опустить один грецкий орех в скорлупе, лимон и ложку золы. В отдельную посуду с кипящей водой бросить немного морской соли, лист чая и дольку горького апельсина. Грибы завернуть в полотняную салфетку и некоторое время подержать над паром, следя за тем, чтобы они не намокли. Потом бросить устрицу в сильно разогретое оливковое масло, слегка обжарить и подать вместе с грибами на большом веере из бумаги, которая впитывает масло. Сверху все это украсить бананом. К такому блюду хорошо подать бокал белого вина, которое предварительно одно мгновение побывало во рту женщины…""

Грета Гарбо                                     Мерседес де Акоста                                

7   мерседес де акоста1

Марлен Дитрих (фото Мерседес)            Гертруда Стайн и Элис Токлас
марлен          gertrudestein17_md

LinkLeave a comment

_интервью с Майклом Джейкобсоном_ [Feb. 10th, 2014|06:56 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

Вопросы задавала Екатерина Самигулина.

- Скажите, пожалуйста, опирались ли Вы на достижения русского и европейского авангарда 10-х-30-х гг. 20 века при разработке концепции асемического письма?

Майкл Джейкобсон: Дадаизм, сюрреализм, футуризм и супрематизм во многом повлияли на меня, но французский леттризм остаётся главным. Все эти течения положили начало моим персональным взглядам на развитие асемического письма, под которым я подразумеваю язык абстракции, который пошёл дальше простой передачи значения с помощью слов. Я ценю эти течения, потому что они преодолели барьеры между искусством, литературой и национализмом. Леттризм является наиболее прямым предшественником асемического письма, поскольку леттристы имели привычку изобретать новые символы и использовать ограничения письменных знаков в своих работах.

- Идеи каких деятелей авангарда Вы переосмысливали?

Майкл Джейкобсон: На сегодняшний день самые важные писатели и художники для моего личного творческого становления – это Брайон Гайсин, Мирта Дермисаче, Василий Кандинский, Джеймс Джойс, Марсель Дюшан, Макс Эрнст и Исидор Изу. Это одни из самых значимых людей 20-го века, к которым я постоянно обращаюсь за вдохновением. Всё, что я делаю в искусстве, – благодаря им; единственная же книга, к которой я возвращаюсь чаще всего, это «Максимилиана, или Противозаконная астрономическая практика: посвящение Доротее Таннинг» Макса Эрнста.
Заниматься асемическим письмом – значит уважать своих старших товарищей по искусству и расширять их творческие достижения, экспериментируя как со старыми, так и новыми письменными методами и технологиями. В онлайн-журнале об асемическом письме Тима Гейза и на странице асемического письма в Википедии можно найти список авторов и художников, которые создали то, что сейчас широко известно как асемическое письмо.

- Авангардисты понимали создаваемую ими новую поэзию как «первый истинный Интернационал», насколько такое понимание подходит, по Вашему мнению, к асемическому письму?

Майкл Джейкобсон: Я не совсем поэт, но для меня абстрактное искусство, математика и асемическое письмо – сегодня единственные по-настоящему интернациональные художественные формы. Я знаю, что есть эсперанто и конкретная поэзия, но асемическое письмо вне конкуренции. Асемическому письму можно учиться и обращаться к нему постоянно. С появлением компьютеров асемическое письмо приобрело новые краски и формы, которые были невозможны до этого. Для этого не нужно учить никакой язык, кроме собственного внутреннего языка автора. Асемическое письмо способно преодолевать политические границы со скоростью света. Даже если у вас нет ни ручки, ни бумаги, ни компьютера, писать по-асемически можно даже палкой на земле. Правда, в таком случае это нужно будет обязательно запечатлеть на камеру!

- Как Вы думаете, как изменилась визуальная культура в конце 20 века? Какие изменения происходят с ней сегодня?

Майкл Джейкобсон: С конца 20-го века начало ускоряться все. Асемическое письмо пережило большой скачок в развитии с появлением компьютеров, и сейчас как никогда ощущается перегрузка информацией. Когда появятся роботы, им будет проще с этим разобраться, но пока же у меня голова идет кругом от потенциальных идей. Я чувствую, что сейчас удивительное время для писателей. Асемическое письмо расширяет вселенную во всех направлениях, остается только наблюдать за этим процессом.

- Близка ли Вам идея «утилитарности» искусства в том смысле, в каком её понимали авангардисты (и, в частности, применение этой идеи к асемическому письму)? Какие стратегии можно использовать для противостояния институционализации и коммерциализации новой асемической культуры? Имеет ли асемическое письмо как явление, пока не вписанное в рамки институций, какой-либо протестный потенциал?

Майкл Джейкобсон: На мой взгляд, асемическое письмо является утилитарным, потому что оно интересует людей, соответственно, его главная польза - приносить удовольствие и давать интеллектуальные и творческие импульсы. Если язык на самом деле можно назвать вирусом, по словам Уильяма Бэрроуза, то асемическое письмо – это антивирус. Нам необходимо, чтобы жизнь текла размеренно, но иногда она превращается в хаос, и этот хаос находит свое отражение в асемическом письме. Первичная же его функция – письмо для жизни и жизнь для письма!
Асемическое письмо уже институционализировано, и в этом и есть его красота! Это всё равно, что современному художнику сегодня нарисовать картину в духе кубизма. Кубизм уже был придуман сотню лет назад, сегодня в нём нет ничего нового. На мой взгляд, в этом асемическое письмо схоже с кубизмом – это тоже давно существующая арт-форма, взять хотя бы работу Анри Мишо 1927-го года «Рассказ». Асемическое письмо может даже быть настолько же древним, как манускрипт Войнича или «сумасшедшая» абстрактная каллиграфия Чжан Сюя. Асемическое письмо только развивает эту традицию. И если кто-то вдруг разбогатеет благодаря асемическому письмо, я скажу лишь – не забывайте о бедных и о планете и пожертвуйте им часть своего богатства.
Хотя это, может, и не новое направление, я бы сказал, что художники, работающие с асемическим письмом, улучшили его и собрали воедино идеи, составляющие асемическое сознание. Поскольку для меня асемическое письмо – форма не новая, я воспринимаю его скорее как возвращение к основам – точке, линии, текстуре. Я наиболее горд по двум причинам: асемическое письмо ценится и создается людьми разных возрастов, и ещё оно интернационально. Я даже не знаю наверняка, насколько распространено это движение. Кажется, его масштаб постоянно меняется. А чтобы противостоять его коммерциализации, достаточно просто сказать людям правду: мы скучны.

1015964c874ee552d819e0f7814e1a2eThe Giant&apos;s Fence page

Перевод с английского: Дарья Ефимова
LinkLeave a comment

_Asemic poem "Abyssinia"_ [Jan. 19th, 2014|06:02 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , , ]

LinkLeave a comment

_Зодиаки. Созвездия. Человечьи леса_ [Jan. 8th, 2014|11:49 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

Железный клёкот у твоего горла,
чудовищный вой.
Ты, пёс огромный, зверь голодный –
ворочаешь головой –
налево-направо, направо-налево –
и пахнет прорванной плевой
и мёртвой золой.
Слушай в рёбрах моих кровавый пожар,
Пёс!
Смотри, как лес пожирает стеной
стадо твоих овец,
как всходит над головой
с отрубленной головой
Стрелец,
как шея его разит янтарём,
камнями надгробных плит;
смотри, как над тобою плывёт
Кит.
Сейчас вздыбится море звёздное и прольёт
свой свет и стрелы
у лап твоих быстрых,
Пёс,
и ты увидишь, как корчится Волопас,
услышишь смрад Вероники горящих волос.
небо схватил апоплексический зной
смотри: Стрелец с оторванной головой
смотри: Дева с прорванною плевОй
смотри: нет Весов,
весь мир пошатнулся мной

я – лес,
Пёс! –
лес, который пророс
вздыбленным корнем в слабую млечную плоть:
попробуй уйти, сбежать, уплыть, побороть,
 – крепко в подушечки пальцев спешащих ног
вгрызся росток.
лес человечий, бабий дремучий яр
мехАми-матками в небе раздул жар.

по человечьим лесам
подымается в небеса
огонь
смотри: раскалились подковы копыт твоих, Конь!
Как ни прЯдай ушами,
Как ни всхрапывай, глаз закатив, -
Руки-ветви рождают красного ветра прилив,
Протуберанцы злого земного огня.
Смотри, Бык: пожар растёт из меня!
Из опустошённых недр,
Из месторождений тоски,
Вгрызшись корнями в иссохших полей пески,
Растёт человеческий лес, человеческий рой, род.
На весь небосвод человек распахнул рот.
Пожирает созвездья жадной стеной огня.
И сжигая их, человек сжигает меня….

середина 2013-го - 6 января 2014-го

LinkLeave a comment

_заря над городом_ [Jan. 8th, 2014|11:36 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

За лесами сполохи неба,
под ногами сырая трава.
Голод голоса, голод тела
нельзя воплотить в слова.
Потому молчу, охраняя губами сжатыми
тишину затаившихся птиц.
Башмаков, окровавленных ягодой,
не оторвать от земли.
Тихий ветер ерошит волосы.
Над водою немы колосА.
Пережёванным в горле голосом
полыхают в лесах небеса.
Полыхают во мне бездонные,
несказавшиеся слова.
Пеньем леса, пением голода
в башмаки прорастает трава.
Проводов промёрзшие прутья,
индевелые ветки сирени.
Синим воздухом мне вдохнуть бы,
полыхнуть, как в печи поленья,
из трубы, как из лёгких, гарью
улететь, когда всё сгорит….

здесь, за городом мёртвокаменным,
дотлевают леса зари.

13 дек. 2013 
LinkLeave a comment

мы начались, а революция не началась [Oct. 16th, 2013|11:42 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

11:32, я пью своё пиво и думаю о тебе.
А где-то воины спят, а где-то ведут войну.
А так хотелось лежать на жухлой траве,
И знать: зачем? за что? почему? почему???
Он ей говорит: я вышел в тридцать, а ты не вышла.
Мы все опоздали, и очередь разрослась –
Как опухоль в теле больного, как пьяная вишня
в пьяном рту, -
мы начались,
а революция не началась.
LinkLeave a comment

Зачем [Jul. 29th, 2013|12:58 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

Оригинал взят у bettina_von_arn в Зачем


Какое-то невероятно двусмысленное исполнение.

Детский look, сомнамбулически-манящие модуляции, акцент, дадаистическая бессмысленность текста, ретроколор и ретроантураж - получилось прямо нечто.
Link1 comment|Leave a comment

ПОЭЗИЮ – В КЛАСС! (манифест классовой поэзии) [Jul. 26th, 2013|03:37 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , , , ]

Оригинал взят у yakizdat в ПОЭЗИЮ – В КЛАСС! (манифест классовой поэзии)
ПОЭЗИЮ – В КЛАСС!


(манифест классовой поэзии)


К открытой дискуссии среди левых в отношении литературно-критического журнала "Транслит", воспоследовавшей после статьи г-на Антоновского "Меньше ноля".

Статья г-на Антоновского послужила поводом к острой внутренней дискуссии, которая выявила принципиальные расхождения во взглядах на работу и дальнейшее развитие журнала между группой авторов* и тем вектором, который начал прослеживаться в "Транслите" от номера к номеру.

Ниже приводятся некоторые принципиальные пункты этой дискуссии.

п.1.
Мы видим, что
современный капитализм, перешедший в стадию глобализма, действует тотально во всех сферах жизнедеятельности человека, начиная с рабочего места и кончая частным времяпрепровождением. Капитал все больше наращивает свое присутствие не только в сфере материального производства, но также и в сферах досуга, развлечений, виртуальной реальности, туризма и т.п. и эта тенденция очевидна. Сфер, куда капитал еще не проник, не так уж и много – среди них: наши сны, разговоры с глазу на глаз, поэтическое творчество**.

п.2.
Как известно,
начиная с перестройки конца 80-х - начала 90-х среди авторов-поэтов начало все больше преобладать мнение (которое было продекларировано Иосифом Бродским в «Нобелевской речи»), что поэзия («изящная словесность») есть сугубо частное занятие, и ей следует держаться на расстоянии от политики и общественных и социальных процессов. Освободившись от внешней цензуры и отказавшись говорить с читателем на равных и о том, что читателя касается прямо и непосредственно, поэзия стала постепенно отдаляться от той широкой массы советских читателей, которые у нее были в начале перестройки.

п.3.
Мы понимаем, что
не только вышеперечисленные причины привели поэзию к текущему ее состоянию отсутствия интереса (а порой и пренебрежительного отношения) со стороны основной массы наемных работников. В результате смены всей общественно-политической системы на постсоветском пространстве 20 лет назад и реставрации капиталистических отношений поэтическое творчество оказалось вытеснено на периферию общественного внимания. Это происходит и с реальной политикой. Поэтическое и политическое прислужники капитала через большие СМИ выставляют как деятельность малозначимую, смешную и нелепую, но чаще всего процессы, идущие в этих сферах, замалчиваются. Власть предпочитает маргинализировать, а все чаще и криминализировать эти сферы либо ограничивать их циркуляцию лишь в отдельном геттоизированном закутке, некоторыми чаемом как «элитарный».

п.4.
Мы считаем, что
вопрос об освобождении поэзии от служения интересам эмансипации того или иного класса – есть вопрос будущего (когда классы уже будут уничтожены, в бесклассовом обществе, думать иначе – значит заблуждаться и вводить в заблуждение других), но не настоящего момента. Выход из «поэтического гетто», «индивидуального окопа», «звукоизолированного чертога», «университетской ниши» и т.п., куда загнали сами себя культурные работники, мы связываем в резком отказе поддерживать подобное бытование поэзии.

п.5.
Мы думаем как
связать свое положение левого культурного работника с тем положением человека материального труда из самой гущи нашего класса, который подавляется еще больше и грубее, чем подавляют и третируют нас самих. Вся поэтическая сложность, все формальные изыски, все хитроумные литературные приемы и методы – мы пустим в ход для того, чтобы выявить и показать эту самую связь (потому как мы убеждены, что таковая связь существует).

п.6.
Мы не будем,
заниматься литературой чистого самообслуживания, самообмана.

п.7.
Мы будем
атаковать капитал на многих фронтах и наше поэтическое творчество - одно из тех мест, которое капитал "не видит", соответственно, у него нет заранее подготовленных позиций и ответов на атаку отсюда. Поэзия сейчас находится на периферии общественно-политических отношений, но так было не всегда, наша задача - поместить ее, если не в центр класса, - то двинуть в этом направлении, и у нас есть все необходимое, чтоб наступать здесь, а те, кто хочет оставаться в уже обжитом и высиженном «окопе» или «нише» и считает, что, оставаясь в этом самом «окопе», он находится уже на передовой, кто предлагает лишь получше окопаться, готовясь отбиваться от наседающих на его «окоп» - теряет инициативу. Как гласит военная мудрость, чтобы победить, нужно нападать.

п.8.
Время переходить от поэзии левых и для левых к поэзии левой, поэзии для своего класса.

Дополнение 1.

Мы собираемся формировать
новое культурное поле и новую культурную политику взаимодействия человека пишущего и человека читающего, где будем разрабатывать новые критерии и тексты, которые помогут читателю нашего класса лучше понимать поэзию и ее задачи в современном обществе, мы считаем, что от поэзии левых мы уже сейчас должны переходить к определению критериев и условий для левой поэзии"

Дополнение 2.

Для нас важен
(в долгосрочной перспективе) вопрос о статусе поэзии как труда: признание поэтического творчества трудом. Мы считаем, что признание поэта трудящимся является предпосылкой признания нужности поэта классом наемных работников.

Примечание

* - имеются ввиду авторы, придерживающиеся левых взглядов и подписавшие манифест

** - поэтическое творчество, разумеется, не является капиталоемким и на нем нельзя сегодня, в принципе, заработать денег, но капиталистический способ производства и мышления, наряду с постмодернистской философией, оставил на нем свой глубокий отпечаток. В современном капиталистическом мире, где сильно размыты границы эстетического и этического, где стало очень просто подражать и не быть, становится очень просто «делать» стихи. А посему, в лучшем случае, поэзии отводится место где-то между дизайном и фотографией.

Вадим Лунгул, Юлий Ильющенко, Екатерина Самигулина

оригинал http://rezistenta.info/main/853-poyeziyu-v-klass-manifest.html
Приложение к Манифесту классовой поэзии


«Что надо сделать, чтобы спрятать лист? – спрашивает Честертон. – Надо посадить лес». Именно насаждение разжиженного марксизма в головы «авангардистов» способствовало процветанию нового корпоративного порядка. Нет более надежного лекарства от революций, чем антиреволюционная вакцина в виде салонной революции. Подобно тому, как словом «авангард» стали именовать гламурные произведения рынка, так «социальными бунтарями», «социальными философами» стали называть фразеров, развлекающих буржуазию в театрах. Максим Кантор. "Сумма истории. Марксизм в перспективе франко-прусской войны." (Максим Кантор / Сумма истории - см. http://www.peremeny.ru/column/view/1494)


• Вадим Лунгул / Острая необходимость в левом культурно-политическом издании как рупоре классовой культурной политики. Критика критики

• Екатерина Самигулина / Поэтический уроборос

• Юлий Ильющенко / О поэтических «тусовках». Зачем «транслитовцы» изображают «левых». Поэзия левых и левая поэзия

• Вадим Лунгул / От вопроса "Кто говорит?" к вопросу об аудитории "Кому говорят?". Критика практики

• Максим Кантор / Сумма истории (Отрывок)

• Екатерина Самигулина / Поэтическая подборка

• Юлий Ильющенко / Поэтическая подборка

• Вадим Лунгул / Поэтическая подборка


• Антон Еремин / ИЛЛОКУТИВНОСТЬ МОЕГО ОТНОШЕНИЯ К МИТИНГУ
LinkLeave a comment

_Катя руки-ножницы_ [Jul. 8th, 2013|06:16 pm]
Екатерина Самигулина
остригла кудри совсем
IMG_7457 IMG_7459
Link4 comments|Leave a comment

_песнь революции_ [Jun. 25th, 2013|11:10 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

заварная кровь чёрствых, оглОженных,  чернорабочих губ.
каждое утро как клещ подкожный в теле вспухает труп:
рваными дёснами кровоточными кругом точильным рук,
в гортани – слюной и жидкостью – в почках:
шахтёр, вахтёр,
демиург

острый как листовое железо зазубренный как пила
должен, когда-нибудь должен срезать мозоли, разгрызть удила
но пока только труп воспалённо вспухает, выталкивая из берлог
зачумлённых
в серых заводов сараи
шустрых рабочих блох.
каждое утро автобус разносит, как спящие штаммы чумы,
сонных людей по клинической Оси лета, весны, зимы
в жерла и впадины жадно раздвинутых
маслом текущих ворот
заводских,
ногами шлюхи подмагазинной
подстерегающих.

входят-выходят болтики гайки ворованные деньки
стёртые стираные домохозяйки по утрам выдают пайки
по вечерам  - пьяная опера воем по этажам

кажется, скоро чирей раскроется – стоит только нажать

и гной
полезет попрёт затопит

крик
вывернется запечённой губой

бабы выйдут как на покосе
гурьбой

созреет чума
кровавой язвой раскроется
пойдёт по белому телу вздыбленной трещиной
вдавит копытами бешеной красной конницы
опостылЕвшие закостеневшие вещи

буржуазию, как грязную девку, ночью,
раком поставив, выебут за гаражом

и, хохоча, пощекочет чернорабочий
жирный загривок старого мира ножом
Link3 comments|Leave a comment

_рессентиментная таксономия_ [Jun. 25th, 2013|02:11 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , , , ]

Оригинал взят у yakizdat в рессентиментная таксономия

"рессентиментная таксономия", употребленная Арсеньевым не к месту и с лишней буквой "с" мало того, что попахивает расизмом, так еще и напомнила мне классификацию животных из «Аналитического языка Джона Уилкинса», которую по момему мнению смело можно примерить и к современным поэтам, включая и меня самого)

а) принадлежащих Императору,
б) набальзамированных,
в) прирученных,
г) молочных поросят,
д) сирен,
е) сказочных,
ж) бродячих собак,
з) включённых в эту классификацию,
и) бегающих как сумасшедшие,
к) бесчисленных,
л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти,
м) прочих,
н) разбивших цветочную вазу,
о) похожих издали на мух.


Присовокуплю ещё комментарии из фейсбука:


  • Екатерина Самигулина вот Рымбу и прочие "изящные" и "прекрасные" (эпитеты, которые слишком часто в последнее время звучат по отношению к каким бы то ни было людям во фразах типа "прекрасная Лена приезжала к нам", "прекрасная Оля сделала новые серёжки") поэтки и поэтики относятся, пожалуй, к категории "нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти", а также к категории БЕСЧИСЛЕННЫХ, будь они неладны (стоит только зайти на литкарту, чтобы в этом убедиться). Всякие разнообразные Нерпы относятся к категории "похожих издали на мух", ибо с точки зрения поэтов "столичных", "принадлежащих Императору" слабо различимы, как, впрочем, и мы с тобой, Юлик. ))

  • Karen Karnak я хотел бы быть в списке бродячих собак, но покамест среди прочих)

  • Екатерина Самигулина да, бродячие собаки - самая почётная участь.

  • Karen Karnak еще есть группа интересная - разбивших цветочную вазы, мне кажется, это про Нугатова в самую точку)

  • Екатерина Самигулина зато - хаха - бывает и такое, что мнящие себя бродячими собаками превращаются со временем в молочных поросят (типа Хадановича)

  • Karen Karnak Ходанович уже из группы молочных поросят стремительно движется в группу л)

LinkLeave a comment

Памяти Даниила Хармса (или сказание о новых поэтах) [Jun. 24th, 2013|04:43 pm]
Екатерина Самигулина
Оригинал взят у yakizdat в Памяти Даниила Хармса (или сказание о новых поэтах)

Иван Голубков поскакал на охоту,
С ним Розанов прыгал ногою в забор.
Иван Соколов провалился в болото,
А Рымба сместилась вдоль рвов.

Иван Голощапов пошёл на охоту,
С ним Рымба вприпрыжку сместилась вдоль рвов.
Иван Соколов колосился в болото,
А Розанов мышью пролез сквозь забор.

Иван Соколов поскакал на охоту,
С ним мышь колосилась рекою в забор.
Иван через Рымбу запрыгнул в болото,
А Розанов где-то попал на топор.

Июнь 2013
LinkLeave a comment

(no subject) [Jun. 20th, 2013|01:42 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

Оригинал взят у alex_motsar в post

Часто собирает бутылки
В нашем городском парке
В общем простая история
Рисунок в несколько строчек

Именно эти строчки
Я сегодня услышал
У себя за спиной закуривая
Утреннею  сигарету

Под мелким летним дождём
Под хмурым киевским небом
Старик бормотал негромко
Язвительно и надменно

- Время разбрасывать бутылки
И время собирать бутылки
Так говорит Когелет
По-еврейски собиратель значит

Так говорил старик
Собиратель бутылок
Которые разбрасывают
В юности своей
LinkLeave a comment

(no subject) [Jun. 19th, 2013|03:08 pm]
Екатерина Самигулина
[Current Music |CocoRosie - Candyland]

хочется увидеть светлую прохладную воду, заливающую поля, траву и крупную землянику под этой светлой водой,  летящих журавлей, пёрышки облаков в сияющем летнем небе, почувствовать ветер, услышать пьянящий шум в голове, брести по воде босиком, как в детстве, как в Нарнии, на границе мира, где морская волна не солона, где до горизонта только серебристое море лилий
Link2 comments|Leave a comment

_открытые рты_ [Jun. 17th, 2013|01:18 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

у моделей нового поколения и подражающих им девочек никогда не закрывается рот. возможно, на одном снимке это выглядит нормально и даже слегка эротично, но вот серия подобных фото навевает мысли о слабоумии позирующих: приоткрытый рот вызывает неослабевающее желание дать тихонько снизу по челюсти, а то, того и гляди, по подбородку слюна потечёт. больных жалко, открывающих рот по заказу - нет. и, тем более, не жалко тех, кто подчиняется общим стандартам сексуальности.

1366572030931212-7
LinkLeave a comment

(no subject) [Jun. 13th, 2013|01:04 pm]
Екатерина Самигулина
Соната №2. Мандельштам-там-та-там-там-тадам-тадам-тадам...

мандельштамм
LinkLeave a comment

flarf poetry_глубокие разговоры, так сказать_Юлий Ильющенко [Jun. 13th, 2013|12:59 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

Оригинал взят у yakizdat в flarf poetry_глубокие разговоры, так сказать

Глубокие разговоры, так сказать…




Вот
Как бы
Типа
Это
Так сказать
Короче

В целом
Так сказать
Как бы
Это
Как сказать
Так сказать
Это
Факт

Грубо говоря
Это
Как бы
Так сказать
Как бы
Ну
Вы поняли

Или же
Как сказать
Это
Мол
Очень может быть

Как бы
Вот
Это
Так сказать
Может быть

Скажем
Как бы
Типо того
Это
Грубо говоря
Так сказать
Факт

Это самое
Что ни на есть
Так сказать
Грубо говоря
Как бы
Это

Ну
Короче
Так сказать
Это
Как бы
Это
Грубо говоря
Факт


Адорно

Барт




Ванейгем

Годар


Ги Дебор


Камю


Лефевр

Маркузе


Райх


Сартр


Хоркхаймер


Горц
Дебре


Кон-Бендит



Хомский



Хоффман

Альтюссер
Фуко





Агамбен



Создатель негативной диалектики


Смерть автора
Дискурсивный анализ

Устроил революцию в повседневной жизни

Стоял у истоков французской «новой волны»

Перевернул представление

Спектакулярный


Жить своими желаниями

В «теории рефлексии»
Развивал
Рассматривал одномерность

Дискурса


Переживание оргазма
В рамках атеистического экзистенциализма

Невозможность дискурса
Делает разум простым инструментом
Достижения целей

Прощался с пролетариатом
Развил понятие медиократии
Необходимость дискурса

Став депутатом Европарламента
Трансцендентно

Преодолел постмодернизм
Самый цитируемый



Сбил всех с толку в попытке контролировать

Оценил как «детскую болезнь левизны»
Всего лишь функциональный принцип

Дискурсивная практика



Сравнивал устройство современного общества



С концлагерем


Июнь, 2013
LinkLeave a comment

_бытовка_ [Jun. 6th, 2013|03:45 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

Бытовка – женщина, чьё бытие ограничено четырьмя стенами быта; в которой не живёт ничто, кроме половой тряпки (звучит, как определение изношенного, состарившегося влагалища с повисшими, растянутыми половыми губами), ничто, кроме семян в холщовых мешочках, ветоши для протирания пыли, стеклянных банок, резиновых перчаток, тяпки, капроновых колгот с хранящимся в них луком. В бытовке живут только вещи – как знаки, вехи, расставленные на её пути: верстовые столбы скупых, отрывистых передвижений-рывков – от посадок к закаткам, от уборки к стирке, от – до, от – до. Квадратное изнутри и снаружи существование. Внутренний образ перетёк во внешний, сформировав плоть, переустроив тело в форме неказистого, приземистого серого строения, перекошенного  оплывшего куба – бытовки. Эти женщины ветшают, как здания: оседают, расплываются под бесконечно мочившими их дождями, блёкнут, теряют цвет. Врастают одеревеневшими задами в землю: наполненные жутким молчанием бабы древних времён, знающие только всепоглощающую тишину быта, только хруст перетираемых в ступке растений и насекомых, только чвякающую слизь лона, только чавкающую глину могилы.

бытовка
Link13 comments|Leave a comment

_ША_ч.2_ [Jun. 6th, 2013|12:44 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|]

ещё три слова в копилку: ветошь, шабаркаться, опрелыши.
мир вокруг - ОДНА СПЛОШНАЯ ВОШЬ
LinkLeave a comment

_О психических работниках, глобальном колониализме и обществе после разгрома капитализма_ [Jun. 6th, 2013|11:44 am]
Екатерина Самигулина
[Tags|, ]

Интервью с Редасом Диржисом

"«Свободный рынок» — это мистификация, под которой скрываются новые формы глобального колониализма – на сей раз экономического и психического – т. е. культуры, цивилизации и западной демократии. Если говорить про теории левых – они все в разной степени правы. Основную проблему всех левых теорий я вижу в том, что они сформулированы с точки зрения теоретика-логика. Меня же – эту позицию проявляет и DAMTP – интересует пролетарская перспектива, точка зрения простого рабочего, нищего, бесправного иммигранта – без ухищрений, без выкрутасов. У меня есть такой простой вопрос для всех подобного рода теоретиков, большинство которых, кстати, приглашают людей на всеобщую забастовку, – а что ты сам будешь делать во время этой забастовки? Оказывается, что они и не собираются ничего менять в своей жизни: будут продолжать свою академическую карьеру, теоретизировать и тому подобное. Обратите внимание, что все левые теории по сути своей – евроцентричны, даже маоизм. Может быть, потому он и был приемлемым для бунтовщиков на Западе. В Алитус приезжали разные радикальные теоретики, вроде академика анархиста-автономиста Бифо и французского теоретика коммунизма мистера Ж. (он отказался огласить своё имя публично). Обе теории прекрасны. Но западные теоретики сегодня говорят всё тем же языком колониалистов – и это мгновенно распознал присутствующий на встрече Фидель, молодой рабочий-иммигрант из Камеруна".

ужно подчеркнуть, что само понятие искусства, – такое, какое мы имеем сегодня, – возникло в 18 веке вместе с буржуазией и капитализмом. Это важно осознать как единое целое. Капитализм непобедим, пока другие его компоненты будут время от времени реабилитироваться.
Вся так называемая «история искусств» была написана ретроспективно, ориентируясь на христианскую иконографию, на изобилие аристократии, на обрядные объекты культа, – на всё то, отказ от чего подверг хуле и порицанию каждого, не поклонившегося силе «подлинного искусства». Ты говоришь, «накопленный опыт»? Да это изуродованный опыт! <...>
Буржуазное искусство как институция с многочисленными художниками, покорно исполняющими свою роль, – это жила капитализма. И не только художниками, но и всеми представителями «серьёзной культуры»: писателями, теоретиками, учёными, академиками, эдукаторами и т.д. Кстати, не надо в очередной раз ошибаться по поводу рыночных отношений в искусстве: объектом потребления уже давно является не материальный продукт, создаваемый художником, но роль, которую он играет во всём этом спектакле".

полностью здесь
http://artzona.by/?p=277
LinkLeave a comment

_коврижки_ [Jun. 5th, 2013|12:50 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|, , ]

... Фальшивит музыкант, лаская слух рантье;
За тушами чинуш колышутся их клуши,
А позади на шаг - их компаньонки, те,
Кто душу променял на чепчики и рюши...

Артюр Рембо. Под музыку.

а по улицам ходят вот такие коврижки, тёплым салом брызгая из-под сопревшей кожи, променявшие возможность познания, открытость сердец и умов на маслянистую корочку остывающего супа

коврижка
Link1 comment|Leave a comment

примкнувшим...и моим многим-многим знакомым из Могилева [Jun. 2nd, 2013|10:27 pm]
Екатерина Самигулина
Оригинал взят у yakizdat в примкнувшим...и моим многим-многим знакомым из Могилева

Есть люди, которые еще несколько лет назад по инерции, сохранившейся от советской эпохи, верили в справедливость, в товарищество, в подлинную дружбу, в более высокие идеалы, чем желание славы, горделивость и т.д. Но время и капитализм  (с его верными спутниками - индивидуализмом, постмодернизмом и т.д.) делают своё дело. Инерции в таких условиях надолго не хватило. И вот передо мной все чаще предстают эти люди, хорошо мне знакомые, в образе ханжей, мелких божков, желающих славы графоманов, не гнушающихся жрать из любой руки, даже из той, которая вчера еще держала над ними плеть. Эти мелкие прихлебатели, крысы, ждавшие своего часа...наконец-то поняли, что корабль не тонет, а лишь изменился курс...и, похоже, их этот курс вполне устраивает...можно подъедать за хозяевами... И нет им иного имени, как примкнувшие... они везде пишут, что не спорят о политике и религии, но то тут, то там на поверхность таки выходит их мерзость, их гомофобское, их фашистское, их расистское, их лицемерное... но одно я знаю точно, что история и время сделают своё дело, и эта мразь в истории останется именно как мразь, в какие бы она платья ни рядилась, какими бы идеалами (а у нее их нет) ни прикрывалась...

Примкнувшим

Чтобы не лишиться куска хлеба
В эпоху растущего гнета,
Иные решили, не говоря больше
Правды о преступлениях власти,
Совершенных, чтобы сохранить угнетение,
Точно так же не распространять
Вранье власть имущих, иными словами,
Ничего не разоблачать, однако
Ничего и не приукрашивать.
Поступающий таким образом
На первый взгляд действительно решил
Не терять лица, даже в эпоху растущего гнета,
Но на самом деле
Он только решил.
Не терять куска хлеба. Да, эта его решимость
Не говорить неправды отныне помогает ему
Замалчивать правду. Конечно, так
Может продолжаться недолгое время. Но даже в то
время,
Когда он шествует по учреждениям и редакциям,
По лабораториям и заводским дворам с видом
человека,
С губ которого не может сорваться неправда,
Он уже вреден. Тот, кто при виде кровавого
преступления
Не моргнет глазом, тем самым свидетельствует,
Что не происходит ничего особенного,
Он помогает ужасающему злодеянию выглядеть
чем-то малозначительным,
Вроде дождя,
И чем-то неотвратимым, вроде дождя.
Так, уже своим молчанием
Он поддерживает преступника, однако вскоре
Он замечает, что, дабы не лишиться куска хлеба,
Нужно не только замалчивать правду,
Но и говорить ложь. Его, который решил
Не лишаться куска хлеба,
Угнетатели принимают без всякого
недоброжелательства.
Нет, он не выглядит подкупленным.
Ему ведь ничего не дали.
У него просто ничего не отняли.
Когда на пиршестве у властителя
Лизоблюд разевает пасть
И люди видят остатки угощенья, застрявшие у него
в зубах,
Его похвалы вызывают недоверие.
Тот, кто еще вчера хулил и не был зван на банкет
в ознаменование победы,
Куда ценнее.
Ведь он - друг угнетенных. Они его знают.
Он-то скажет все по правде.
Он умолчит только о нестоящем слов.
И вот он говорит,
Что нет никакого угнетения.
Убийца охотней всего
Подкупает брата убитого
И заставляет его заявлять,
Что причиной смерти была черепица,
случайно упавшая с крыши.
Эта нехитрая ложь
Выручает того, кто не хочет лишиться куска хлеба,
Но не слишком долго. Вскоре
Приходится вступать в жестокую драку
Со всеми, кто не хочет лишиться куска хлеба.
Желания лгать теперь мало.
Требуется умение лгать и особая любовь
К этой работе.
Со стремлением не потерять кусок хлеба смешивается
стремление
Овладеть особым искусством
Сказать несказанное
И придать таким образом
Смысл бессмысленной болтовне.
Доходит до того, что ему приходится
Восхвалять угнетателя громче всех,
Поскольку висит подозрение,
Что когда-то ранее
Он оскорбил угнетение. Итак,
Знающие правду становятся страшными вралями,
И это длится до тех пор,
Пока не приходит некто, уличающий его
В былой честности, в прежней порядочности,
И тогда он лишается куска хлеба.

Бертольд Брехт.
LinkLeave a comment

_БТ_ [Jun. 2nd, 2013|08:46 pm]
Екатерина Самигулина
[Tags|]
[Current Location |молодость моя, Белоруссия...]
[Current Music |Разгром - Летать]

Тимур Хомич любит одно такое вот крепкое словцо: уебанство. Так вот, товарищи, - кругом какое-то сплошное уебанство. А на улице пьяненькие мужички поют "на недельку, до второго, я уеду в Комарово", а я читаю про уебанское разделение жанров на "высокие" и "низкие" в эпоху уебанского абсолютизма, и такая тоска, что просто пиздец. И во всех каналах открытых окон - только БТ, только хардкор.
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]